TANBIHUN! Hendaknya janganlah berhenti hanya berbicara tentang hukum orang menyembelih halal dan haram, tetapi wajib segera diketahui masalah-masalah lahir bathin, halal dan haram hukum syariat, ilmu Ushuluddin, Fiqih dan Tasawuf yang sudah ada dalam ilmu syara’ yang tertulis dalam Nadhoman tarjamah .”

Wajib ‘ain atas setiap orang mukalaf menghias dhahir dan bathin dirinya dengan ilmu agama seperti kata ulama dalam bait syair:

فزين الظاهر والبواطن . بكل علم ظاهر وباطن.

“Maka hiasilah dirimu pada prilaku lahir dan perilaku bathin dengan tiap ilmu dhahir dan ilmu bathin.”

Kitab-Kitab Ushuluddin, Fiqih dan Tasawuf

Ilmu dhahir ialah ilmu Fiqih, yaitu ilmu untuk mengetahui hukum dalam sahnya ibadah (dan mualamah). Ilmu fiqih digunakan untuk menghiasi  badan lahiriyah. Dan ilmu bathin, Ushuliddin bicara sah iman dan I’tiqad (Ahlis Sunnah). Dan ilmu Tasawuf bicara thariqat (jalan) kepada Allah dengan ikhlas. Ketiga ilmu tersebut wajib di tuntut dan diamalkan segera. Hendaknya luaskanlah  pengetahuan syariat ilmu tiga perkara. Lihat lah dalam kitab nadzam Husnul Mithalab (Husnul Mathalib) 12 koras (240 halaman) atau Ri’ayatal Himmah 25 koras (500 hala-man), nadzam Asnal Miqashad (Asnal Maqashid) 30 koras (600 halaman) dan Abyanal Hawaij 82 koras (1640 halaman) dan apabila akan melihat dalam bab Nikah, maka lihatlah dalam nadzam Tabjinal Islah II koras (220 halaman), terdiri dari dua Bab dan 20 Pashal. Kalau akan mengetahui dalam muamalah Bai’ dan lainnya yang relevan, lihatlah dalam nadzam Tasyrihatal Muhtaj 10 koras (200 halaman) 26 Fashal. Setelah itu jika ingin mengetahui ilmu sya-riat Tajwidal Qur’an, maka lihatlah nadzam Tahsinah, 5 koras (100 halaman) dan 10 Fashal.”

Oleh: KH. Ahmad Syadzirin Amin

Sumber: Kitab Tadzkiyah, Syaikh Ahmad Rifa’i

Tanbihun

Selanjutnya mari kita ulas sedikit profil kitab Mushlihat atau Mushlihah  (مصلحة), secara bahasa bisa bermakna ; Yang memperbaiki, yang bagus,yang baik.  Secara istilah; Mushlihat adalah nama sebuah kitab tarjamah dalam bahasa jawa yang menerangkan tentang ilmu faro’idh membagi warist harta peninggalan orang yang sudah meninggal. Penyusun dari kitab ini adalah KH. Ahmad Rifa’i ibnu Muhammad yang bermadzhab Syafi’i dan berhaluan Sunni.

Seperti halnya kitab-kitab lainnya, kita mushlihat ini juga tidak memakai system penomeran perhalaman, melainkan memakai metode kurasan(bundle) setiap 1 kuras berisi 20 halaman. Adapun jumlah kurasannya adalah 10 kuras (bundle).

Kitab ini selesai disusun pada hari Rabu, 19 Sya’ban 1270 H- 17 Mei 1854 M, seperti kitab-kitab lainnya, kitab mushlihat ini juga tidak ada tanggal yang menerangkan permulaan penulisannya. Dan ini masih menjadi teka-teki yang menarik untuk diteliti. Jika dihitung dari kelahiran Syaikh Ahmad Rifa’i yang jatuh pada tanggal 9 Muharram 1200 H, berarti kitab Mushlihat ini dibuat saat beliau berusia 70 tahun.

Demikianlah profile singkat dari kitab Mushlihat, ini hanya penjelasan singkat, mungkin dari para pembaca ada yang memiliki data yang lebih luas, kami sangat bahagia apabila kiranya tulisan ini bisa diperluas lagi.(zid)

Tanbihun

Kitab Ri’ayah Al-Himmah

Kitab ini secara bahasa mengandung arti “ menjaga cita-cita”, seperti halnya sebagian besar  kitab-kitab Syaikh Ahmad Rifa’I yang menitik beratkan kepada terpenuhinya ‘amaliyyah berdasarkan ilmu, kitab Ri’ayah Al-Himmah memuat penjelasan ilmu 3 perkara, usulidin, fikih dan tasawuf. Melihat isinya boleh dibilang Ri’ayah Al-Himmah adalah ikhtishar dari kitab sebelumnya yaitu kitab Abiyanal Hawaij.

Kitab Ri’ayah Al-Himmah terdiri dari 2 jilid, 25 kuras, setiap kuras memuat 20 halaman. Kitab ini selesai ditulis pada hari senin, 7 Rabi’ul Awwal 1266 H, tidak ada tanggal masehi disana, setelah penulis menggunakan beberapa konversi kalender hijri baik yang manual maupun otomatis semisal ; hijri date converter dan Conversion of Hijri diperoleh hasil, 7 Rabi’ul Awwal 1266 H bertepatan dengan 21 Januari 1850 M.

Berapa Usia Beliau Saat Menulis Kitab Ri’ayah Al-Himmah?

Jika dihitung dari kelahiran Syaikh Ahmad rifa’i yang jatuh pada tanggal 9 Muharram 1200 H, berarti kitab Ri’ayah Al-Himmah ini dibuat saat beliau berusia 66 tahun.

Harapan

Dalam kitab Ri’ayah Al-Himmah tidak dijumpai data yang menunjukkan kapan kitab tersebut mulai ditulis? Sehingga kita kesulitan untuk mengetahui berapa lama kitab ini ditulis? Inilah tantangan buat kita semua untuk meneliti. Mungkin bukan sekedar data kapan kitab tersebut mulai ditulis, melainkan juga kisah dibalik penulisannya, karena nyaris seluruh hidup Syaikh Ahmad Rifa’i tidak lepas dari cobaan, terutama yang diakibatkan dari perjuangan beliau, yang dimotori oleh para ulama-ulama su’ dan juga pihak pemerintah colonial belanda.

Demikianlah profile singkat dari kitab Ri’ayah Al-Himmah, ini hanya penjelasan singkat, mungkin dari para pembaca ada yang memiliki data yang lebih luas, kami sangat bahagia apabila kiranya tulisan ini bisa diperluas lagi.(zid)

Tanbihun

Kitab Husnul Mitholab

Kitab ini secara bahasa mengandung arti “Kebaikan tempat pencarian”, didalamnya menjelaskan tentang ilmu 3 perkara,yakni usulidin, fikih dan tasawuf, Syaikh Ahmad Rifa’i mengawali halaman pertama karya-karyanya dengan keterangan singkat yang penting, yang berhubungan dengan manhaj dan madzhab. Beliau menegaskan, bahwa beliau mengikuti jalan Ahli Sunni (ahli sunnah wal jama’ah)dan mengambil madzhab Syafi’i, silahkan baca : Mengenal Madzhab Fikihnya Rifaiyah.

Kitab Husnul Mitholab terdiri dari 12 kuras, setiap kuras memuat 20 halaman. Kitab ini selesai ditulis pada hari Kamis, 2 Muharram 1259 H – 2 Pebruari 1848 M.

Berapa Usia Beliau Saat Menulis Kitab Husnul Mitholab?

Jika dihitung dari kelahiran Syaikh Ahmad rifa’i yang jatuh pada tanggal 9 Muharram 1200 H, berarti kitab Husnul Mitholab ini dibuat saat beliau berusia 59 tahun. Dilihat dari tahun selesainya kitab Husnul Mitholab berbarengan dengan kitab Abiyanal Hawaij,masih dalam tahun yang sama,insya Alloh akan diposting selanjutnya.

Kalau dilihat isinya,kitab Husnul Mitholab merupakan edisi ringkas dari kitab Ri’ayah al-Himmah yang terdiri dari dua jilid.

Kitab Asli Tulisan Tangan Beliau Masih Ada

Kitab asli Husnul Mitholab  tulisan tangan Syaikh Ahmad Rifa’i masih tersimpan sampai sekarang. Kitab tersebut dirawat oleh jama’ah Rifaiyah di Desa Karangsambu Wonosobo.

Demikian keterangan singkat tentang kitab Husnul Mitholab. kami sangat terbuka bagi sahabat semua untuk berbagi informasi yang berhubungan dengan tulisan ini, masukan, kritik dan sarannya kami tunggu.(zid)

Kitab KH. Ahamad Rifa'i Yang Menjadi Koleksi Museum Masjid Agung Jawa Tengah. Foto Courtesy:Seputar Semarang.com

Tanbihun – Syaikh Ahmad Rifa’i adalah salah satu ulama Indonesia yang sangat produktif menulis. Ratusan kitab berbentuk nadhoman berhasil disusun oleh beliau. Namun banyak dari kita, sebagai anak muridnya yang kurang mengenal nama-nama kitab dan apa saja yang dibahas dalam kitab-kitab tersebut. Dengan segala keterbatasan yang ada pada penulis, Insya Allah akan kami tulis secara bertahab profile singkat karya-karya Syaikh Ahmad Rifa’i.

Kitab Syarihul Iman

Kitab ini secara bahasa mengandung arti “Yang menjelaskan iman”, didalamnya menjelaskan tentang iman, islam dan hal-hal yang berhubungan dengan 2 hal tersebut. Seperti kitab-kitab lainnya, Syaikh Ahmad Rifa’i mengawali halaman pertama karya-karyanya dengan keterangan singkat yang penting, yang berhubungan dengan manhaj dan madzhab. Beliau menegaskan, bahwa beliau mengikuti jalan Ahli Sunni (ahli sunnah wal jama’ah) dan mengambil madzhab Syafi’i.

Kitab Syarihul Iman terdiri dari 16 kuras, setiap kuras memuat 20 halaman. Kitab ini selesai ditulis pada hari Sabtu, 4 Rabi’ul Awal 1255 H – 18 Mei 1839 M. Kitab ini ditulis lebih dulu selang setahun sebelum Kitab Bayan. Dan Kitab Syarihul Iman ini pula yang termasuk kitab yang ditulis dengan 2 model; Sebagian masih berbentuk nadhoman dan sebagian berbentuk nasyar(tulisan biasa).

Berapa Usia Beliau Saat Menulis Kitab Syarihul Iman?

Jika dihitung dari kelahiran Syaikh Ahmad rifa’i yang jatuh pada tanggal 9 Muharram 1200 H, berarti kitab Syarihul Iman ini dibuat saat beliau berusia 55 tahun. Menurut sebagian sesepuh kitab inilah yang pertama kali dibuat oleh Syaikh Ahmad Rifa’i, meskipun menurut keterangan atau data terbaru kitab yang pertama kali dibuat bukan Syarihul Iman (insya Alloh aka ada postingan tersendiri).

Demikian keterangan singkat tentang kitab Syarihul Iman. kami sangat terbuka bagi sahabat semua untuk berbagi informasi yang berhubungan dengan tulisan ini, masukan, kritik dan sarannya kami tunggu.(zid)

Kitab Bayan

Kitab ini secara bahasa mengandung arti “keterangan”, didalamnya menjelaskan tentang ilmu “memuruk” (belajar/menuntut ilmu), dari mulai hukumnya, syarat-rukun dan hal-hal yang berkaitan dengan masalah tholabil ‘ilmi. Seperti kitab-kitab lainnya, Syaikh Ahmad Rifa’i mengawali halaman pertama karya-karyanya dengan keterangan singkat yang penting, yang berhubungan dengan manhaj dan madzhab. Beliau menegaskan, bahwa beliau mengikuti jalan Ahli Sunni (ahli sunnah wal jama’ah) dan mengambil madzhab Syafi’i.

Kitab bayan terdiri dari 21 kuras, setiap kuras memuat 20 halaman. Kitab ini selesai ditulis pada hari senin, 9 rajab 1256 H, tidak ada tanggal masehi disana, setelah penulis menggunakan beberapa konversi kalender hijri baik yang manual maupun otomatis semisal ; hijri date converter dan Conversion of Hijri diperoleh hasil, 9 rajab 1256 H bertepatan dengan 6 September 1840 M. Penulis penasaran, mengapa dalam kitab-kitab beliau tidak dicantumkan kapan penulisan kitab ini dimulai? atau penulis saja yang belum menemukan keterangan tersebut?

Berapa Usia Beliau Saat Menulis Kitab Bayan

Jika dihitung dari kelahiran Syaikh Ahmad rifa’i yang jatuh pada tanggal 9 Muharram 1200 H, berarti kitab bayan ini dibuat saat beliau berusia 56 tahun. Kitab bayan ini dibuat selang 1 tahun setelah setelah kitab Syarihul Iman (insya Allah menyusul keterangannya).

Demikian keterangan singkat tentang kitab bayan. kami sangat terbuka bagi sahabat semua untuk berbagi informasi yang berhubungan dengan tulisan ini, masukan, kritik dan sarannya kami tunggu.(zid)

Tanbihun – Dalam karya-karyanya Syaikh Ahmad Rifa’i didominasi oleh kitab-kitab dalam bentuk nadhom, ada beberapa kitab yang masih memakai kalimat biasa, seperti kitab syarihul iman (hanya sebagian) dan kitab takhyiroh. Pemilihan model nadhoman ini bukan tanpa maksud dan tujuan.

Faidah Kitab Dalam Bentuk Nadhoman

Dalam kitab abiyanal hawa’ij jilid 2 kurasan 26 secara gamblang beliau menjelaskan, dengan pendahuluan ; “ Dijaman sekarang, ditanah jawa ulama-ulama menyampaikan syari’at dengan memakai kitab tarjamah nadhoman bahasa jawa, ini mempunyai 2 faidah ;

1. Kitab yang berbentuk nadhom akan enak dibaca dengan memakai lagu (dilagukan), yang demikian ini bisa membantu bagi pembacanya untuk lebih giat dalam mempelajari ilmu-ilmu yang terkandung didalam kitab tersebut. Untuk menghafal pun menjadi lebih mudah. Coba bandingkan dengan kitab-kitab yang tidak berbentuk nadhoman. hampir semua kitab-kitab yang jadi mata pelajaran wajib hafalan, memakai model nadhoman, seperti kitab alfiyyah ibnu malik dll.
2. Nadhoman yang terdiri dari 2 baris (setiap baris mengandung 2 akhiran yang sama) akan memudahkan bagi pembacanya untuk menentukan bilangan saat menghafalkan, berapa baris dia akan menghafalkan dalam 1 hari? Atau juga sebagai tanda waqof ketika dibaca atau pun ketika dikaji bersama.

Selanjutnya Syaikh Ahmad Rifa’i menerangkan kitab-kitab nadhomannya boleh dibaca dengan cara memakai lagu seperti qosidah atau dibaca seperti sajak melayu. pada kenyataannya kitab-kitab beliau bisa dibaca dengan mengikuti lagu sesuai jamannya. Ini bisa dibuktikan, silahkan anda mencobanya sendiri atau datang ke masjid atau musholla jama’ah Rifaiyah, seusai adzan biasanya akan dilanjutkan dengan lagu-lagu nadhoman dengan berbagai irama.

Masih dalam kitab yang sama, beliau mengingatkan kaum muslimin pada umumnya dan anak-muridnya pada khususnya :

Tanbihun ! opo sifate wong jawi sinawang

Kang podo rumpoko agawe gending tembang

Tetapi gholib dudu wong ‘adil kawilang

Yo ugo tembang iku mungguh syara’ wenang

Tan wajib saben mukallaf anutan

Ing rumpakane wong jawi tembangan

Dang ding dunge ukoro jawi panggeran

Luwih haq ditut tembang lelagonan

Sangking rumpakane ‘alim ‘adil kawilang

Yoiku gawe sekehe ukoro tembang

Ingkang iku bener mungguh syara’ wenang

Dingamal dene ‘awam nulungi sembahyang

Yoiku nadhom tarjumah syari’at hukuman

Parintahan panyegahan kapartelanan

Kesimpulan nadhoman diatas adalah ; Seperti kita ketahui dalam seni gending jawi ada istilah yang disebut rumpaka, Pengertian rumpaka secara singkat adalah kata-kata yang dipergunakan dalam sekar(nyanyian) atau juga disebut guritan atau dang ding . Dimana disana ada ketentuan-ketentuannya.

Syaikh Ahmad Rifa’i menggaris bawahi, kalau kitab yang disusunnya meskipun berbentuk syair nadhoman yang mana bentuk ini juga termasuk memakai rumpaka. namun beliau tidak akan mengikuti baku pakem rumpaka yang telah disusun oleh para sastrawan jawa saat itu khusunya yang berhubungan dengan rumpaka. beliau lebih mementingkan isi pesan didalam nadhoman itu sendiri.

Apalagi faktanya yang membikin tembang-tembang gending jawi dijaman beliau adalah orang-orang yang minim Pengetahuan syari’at Islam, kalau pun ada yang ‘alim, namun tergolong ‘alim fasiq. Oleh karena itu beliau memperingatkan, jangan terlena dengan tembang-tembang yang dibuat oleh orang-orang tersebut. Meski hukum nyanyi/tembang(bukan music lhoo, untuk hukum musik, silahkan baca :Polemik Hukum Musik Dalam Islam | Tanbihun Online ) itu boleh, namun lebih bermanfaat membaca dan menyanyikan nadhoman atau tembang yang disusun oleh orang ‘alim ‘adil yang menjaga keilmuannya dengan amal sholihnya.

Dan tembang yang sangat bermanfaat itu adalah karya-karya beliau yang sampai sekarang tetap bertahan, tak lekang digerus jaman.

Semoga uraian yang singkat ini semakin memupuk rasa cinta kita terhadap kitab-kitab guru besar kita yang kaya dengan ilmu pengetahuan tentang syari’at Islam dan bernilai sastra tinggi, mudah dipahami, dan lengkap mengkaji ilmu yang wajib dipelajari oleh seluruh ummat Islam.(zid)

Tanbihun.com

dintara kitab yang sudah selesai :

• Abiyanal hawaij jilid 1-6 ( finish )
• Ri’ayah Himmah jilid 1-2 ( finish )
• Tabiyinal Islah satu jilid ( finish )
• Takhyiroh Mukhtashor satu jilid ( finish )

Dengan format digital, tidak saja kita bisa mempermudah membawanya, tapi juga bisa memangkas biaya, saat ini satu jilid kitab ri’ayah harganya kurang lebih Rp. 70.000,

Semoga bermanfaat bagi kita semua.

Yang mau download sendiri silahkan kesini, GRATIS !!!

Ebook Gratis

Peringatan yang jelas juga yaitu orang mati dalam keadaan kafir pasti disiksa oleh Allah dan kekal di dalam neraka menurut hukum syara’ dan sah saja bagi Allah untuk mengampuni secara hukum akal. Dan tapi tidak terjadi. Adapun orang mukmin yang melakukan dosa besar, padahal dia mati sebelum melakukan tobat, maka bisa saja Allah swt, menyiksa atau mengampuni di dalam hukum syara, dan hukum akal. Dan mendapatkan siksa, yakni sedikit mendapat ampunan. apalagi orang itu tidak melakukan ibadah, maka sangat kecil peluang mendapat ampunan, jika dia tidak tobat.

Adapun orang mukmin yang tidak melakukan maksiat dosa besar, tetapi masih menjalani dosa kecil, padahal dia mati sebelum melakukan tobat, maka Allah bebas untuk menyiksa, di dalam hukum syara dan hukum akal, tetapi pada umumnya diampuni dan jarang Allah menyiksa, karena sudah ada dalil yang menunjukkan bahwa Allah mengampuni dosa kecil sebab menjauhi dari maksiat dosa kecil, atau diampuni sebab keberadaan ibadah yang ikhlas. Wallahu ‘alaam.

Rumusan: orang yang kekal di dalam surga itu adalah orang mukallaf yang beriman dan orang yang tidak mukalaf. Orang yang kekal di dalam neraka ialah orang yang meninggal dalam keadaan kafir. Dan didapati di dalam surga bagi orang yang tidak kafir dan tidak beriman, seperti orang yang mati pada zaman fatrah, dan orang yang meninggal sebelum datangnya dakwah, atau meninggal masih anak-anak, atau orang yang baligh, tetapi mati dalam keadaan gila hilang akalnya, dan orang yang sejak kecil buta dan tuli dan semacamnya itu yang tidak terhitung dalam hukum syara. Adapun dalilnya yang menunjukkan orang yang meninggal dalam keadaan maksiat dosa besar sebelum sempat tobat, yaitu ucapannya ulama:

وَلَيْسَ مِنَ الرِجَاءِ النَافِعِ اَنْ يَتَّبِعَ هَوَى النَّفْسِ وَهُوَ سَاقُهَا وَيَتْرُكَ المَاءْمُورَاتِ وَيَرْتَكِبَ الْمَنْهِيَاتِ وَيَقْتَضِيَ النَجَاةَ بِغَيْرِ التَوْبَةِ وَالْاِلحْاَقَ بِاالصَّالِحِيْنَ فَمِثْلُ هَذَا مَنِ اتَبَعَ اِبْلِيْسَ وَاُسَرَائَهُ وَهُوَ فِيْ مُعْرِضِ الْعَذَابِ وَالْعُقُوْبَةِ وَالْخَسَرَةِ وَالنَّدَامَةِ.

Yakni, dan tidak ada harapan pengampunan yang bermanfaat, kalau orang itu mengikuti hawa nafsunya, dan seenaknya berbuat sesuai keinginan hawa nafsunya. Dan orang itu meninggalkan beberapa perintah, dan orang itu melakukan beberapa larangan yang haram. Orang itu mengharapkan selamat dari siksa, tanpa melakukan tobat, dan orang itu mengharapkan agar dirinya mendapatkan derajatnya orang shaleh, maka kehendak semacam ini adalah kehendaknya orang yang mengikuti perbuatannya iblis, dan kelompoknya iblis. Disediakan bagi orang itu siksa. Di dalam akherat sekarat, rugi, dan sengsara, yang tidak manfaat sama sekali keluh kesahnya. Dan juga firman Allah di dalam al-Qur’an Adzim.

وَاَنِيْبُوْ اِلَى رَبِّكُمْ وَاَسْلِمُوْ لَهُ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابِ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ

Dan bertobatlah kalian semua kepada Tuhan kalian semua, dan berserahdirilah kepada Allah kalian semua, sebelum kalian semua mendapatkan siksa. Kalau sudah datang siksa di akherat, maka kalian semua tidak akan mendapati pertolongan. Dan telah dipahami pada umumnya perkataan ulama atau nash al-qur’an kalamullah menjadi dalil bahwa orang yang maksiat dosa besar itu mendapat siksa dengan siksa neraka di akherat.

Bagi orang yang melanggengkan maksiat dosa besar, yang tidak segera bertobat, dikhawatirkan terpeleset kafir karena keringanan dalam melakukan maksiat, karena ucapan sebagian ulama,

لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ مُقَدِّمَةٌ الْكُفْرِ

Yakni, karena sesungguhnya perbuatan maksiat itu menjadi permulaannya kufur. Dan terdapat dalil dari ulama: orang yang berbuat dosa kecil itu bisa menarik dosa besar. Orang yang mengekalkan dosa besar bisa menarik kepada dosa kufur. Dapat dipahami bahwa maksiat itu bisa mendatangkan kekufuran karena banyak terjadi orang yang senang mengerjakan perbuatan maksiat, ada kalanya menjadi kafir orang yang senang hatinya kepada perbuatan maksiat. Adakalanya kekafirannya disebabkan karena mengingkari larangan haram, atau menantang neraka, dan adakalanya juga kekafirannya disebabkan hatinya benci kepada perbuatan amar ma’ruf nahi munkar. Dan biasanya orang yang ahli maksiat itu sangat benci hatinya kepada segala bentuk larangan maksiat. Padahal larangan itu adalah perintahnya Allah taala, padahal syarat sahnya iman itu harus cinta hatinya terhadap hukum Allah dan hukum Rasulullah.

Adapun dalilnya menerima dan cinta terhadap hukum agama menjadi syarat sahnya iman yaitu perkataan ulama.

وَاعْلَمْ اَنَّ شَرْطَ الْإِيْمَانِ التَّسْلِيْمُ وَالْإِنْقِيَادُ بِدَلِيْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فَلَا وَرَبِّكَ لَايُؤْمِنُوْنَ حَتّىَ يُحَكِمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَبَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِىْ أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمَا

Rowosari Kendal, 10 November 2010

Ahmad Saifullah

Tanbihun.com

Abiyanal hawa’ij termasuk salah satu kitab dari 10 kitab yang harus dipelajari oleh murid-muridnya, yang terkenal dengan istilah 10 bismillah. Dalam kitab ini kita akan menjumpai mutiara nasihat yang diukir lewat nadhoman syai’r nan indah dan bernila seni tinggi.

Untuk memudahkan membaca kitab-kitab karya Syaikh Ahmad Rifa’i, Tanbihun Online berusaha mendigitalkan sebagian kitab-kitab, agar bisa diunduh dan dibaca serta dipelajari dari mana saja. Kekurangan pasti akan banyak ditemukan.(zid)

Silahkan diunduh : Abiyanal Hawaij Jilid 1 : 20,596 KB